بيان ما هو الحقّ في المسألة ولابدّ لتحقيق الحال من ذكر أمرين : أ - أنّه لا يترتّب على المعصية الواحدة إلّاعقاب واحد ناشٍ عن ملاك واحد ، ولا يحتمل كونه ناشياً عن ملاكين متداخلين أو ملاكات كذلك . فلابدّ لنا من ملاحظة خصوصيّات المعصية الواقعيّة ، ليتبيّن أنّ ملاك استحقاق العقوبة فيها ما هو ؟ ب - أنّه لا يمكن أن يقال بأنّ ملاك استحقاق العقوبة في باب التجرّي - على القول به - غير ما هو الملاك في باب المعصية . فإن أحرزنا الملاك في المعصية ، وأحرزنا أنّه موجود في التجرّي لترتّب عليه أيضاً استحقاق العقاب ، وإن لم يتبيّن لنا ما هو الملاك فيها ، أو لم نعلم بوجوده فيه ، فلا . ملاك استحقاق العقوبة في المعصية الواقعيّة إنّ هاهنا اموراً ينبغي البحث عن دخلها في استحقاق العاصي للعقاب : الأوّل : بعض مبادئ إرادة الحرام ، ك « تصوّر الحرام » أو « التصديق بفائدته » . ولا يخفى أنّ واحداً منها لا يصلح لأن يكون ملاكاً لاستحقاق العقوبة على المعصية ، ضرورة أنّا كثيراً ما نتصوّر المحرّمات ، وأنّ كثيراً من الناس يصدّقون في أنفسهم بفائدة السرقة والالتذاذ بالزنا ونحوهما ، فهل يمكن الالتزام بأنّا نستحقّ في كلّ يوم عقوبات كثيرة لأجل تصوّر محرّمات متعدّدة والتصديق بما يترتّب عليها من المنافع والتلذّذات النفسانيّة ؟ !